Στη νεότατη ελληνική ιστορία η ευθιξία
είναι γένους ουδετέρου.
Πάντα οι αλλοι ευθύνονται ακόμη και για τα
δικά μας «ΛΑΘΗ».
Δηλαδη ας μην τα έκαναν ώστε να υποχρεωνόμαστε και εμείς να ακολουθούμε. Όταν λείπει η τσίπα
[σαν πέτσα στο γιαούρτι]
τότε ολα είναι ΛΑΙΤ, η ευθιξία, αίσθημα ευθύνης κλπ.
Η συμπαράσταση είτε με την θεατρική έννοια,
είτε με την συναδελφική είχε ολους εμάς θεατές που
γνωρίζουμε το τέλος του ξαναπαιγμένου έργου
προκαταβολικά.
Η υποκριτική τέχνη του τεντωμένου δείκτη [ΦΙΚ]
που σημάδευε με υπονοούμενο προκάλεσε στην κριτική
μας σκέψη αισθήματα ευθέως ανάλογα.
Το τεντωμένο δείκτη που ζήτησε επίμονα για τον εαυτό του δικαιοσύνη, δικαιοσύνη, δικαιοσύνη,
αντιτάσσουμε το δικό μας τεντωμένο δείκτη
και διεκδικούμε
ΑΛΗΘΕΙΑ - ΑΛΗΘΕΙΑ- ΑΛΗΘΕΙΑ.
Άλλωστε μην ξεχνάτε ότι ΟΨΟΜΕΘΑ ΣΤΙΣ ΚΑΛΕΝΔΕΣ
Και αυτό διότι προσπαθήσατε με την υποκριτική σας τέχνη να παραπλανήσετε την ΚΡΙΤΙΚΗ ΜΑΣ ΣΚΕΨΗ και να μας πείσετε για το δίκαιο της οποίας ευθυνοαποφυγης με ψήφο κατά της συνείδησης μας.
aVax 19+5
Πέμπτη 7 Μαΐου 2009
Η ηλικία του ανθρώπου.
Η ηλικία του ανθρώπου.
Στο φίλο που δεν του αρεσε το κείμενο με τιτλο ΙΘΑΓΕΝΕΙΣ[ΑΓΕΝΕΙΑ ΗΘΟΥΣ], τον παραπέμπω στο σχόλιο μου που έγραψα προ καιρού στο μπλοκ aVax 19+5 με τιτλο «ΒΑΤΟΠΑΙΔΙ, ΤΑ ΔΙΑΜΑΝΤΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΟΤΙΝΑ».
http://avax19syn5.blogspot.com/
Και αυτό για να κατανοήσει την θέση μου πάνω στο γίγνεσθαι, ολοκληρωμένα. Επειδή διερωτήθηκε για την ηλικία μου υποτιμητικά, αποκαλώντας με θρησκόληπτο, αποφάσισα να γράψω σχόλιο αντί απλής απάντησης.
Η γνωστή Ηλικία του ανθρώπου είναι μόνο η ημερολογιακή, την οποία γνωρίζεις ασφαλώς αν λογαριάσεις σωστά από τη γέννηση σου ως σήμερα. Υπαρχει ακόμη η βιολογική ηλικία, όμως άγνωστου εύρους εκτός εάν κανείς γενικό ΤΣΕΚΑΠ και το μάθεις. Υπαρχει και η συναισθηματική ηλικία άγνωστου ρηχότητας που ο μόνος τρόπος να την βυθομετρήσεις είναι οι ατεκμηρίωτοι χαρακτηρισμοί σε ότι διαφωνείς, πέραν των σχετικών ορίων. Με αυτήν συνυπάρχει και η πνευματική ηλικία, η οποία όμως εχει το πλεονέκτημα του σχετικώς σκέπτεσθαι και είναι το φρένο [μυαλό] στο γκάζι του αυθορμητισμού. Τέλος υπαρχει η βιωματική ηλικία, για την οποία πρέπει να δόσεις αίμα ]πολύ, πολύ προσπάθεια] για να λάβεις πνεύμα.
Είναι η μόνη ηλικία στην οποία εύχεσαι να μεγαλώσεις και αυτό για να μη γεράσεις πνευματικά. Λένε ότι δεν την κατέχεις αλλά σε κατέχει και είναι πέραν των ορίων του χρόνου. Θα αφιερώσω στον αγαπητό φίλο ένα ελεύθερο ποίημα του ANEL με την παράκληση να προσπαθήσει να διαλογιστεί πάνω στις κρυμμένες του έννοιες.
«εκείνο που φαίνεται αχνά, εκείνο που δεν το βλέπεις, του ανθρώπου είναι η χροιά, που χρεώματα αλλάζει σαν τον καρπό που αγουρωπός άλλο χρώμα εχει, και από τον ώριμο ευθύς μπορείς να ξεχωρίσεις, τα ματια δεν το βλέπουνε, με την ψυχή θωριεται, με την ψυχή που ωρίμασε και το καταβαίνει».
Πιστευω ότι ολοι οι νέοι είναι καλοπροαίρετοι γιατι κρίνουν τα «ΠΡΑΓΜΑΤΑ» βάση της ηλικίας τους περίπου σαν ΣΑΤΟΡΙ [το έτσι είναι των πραγμάτων του ΖΕΝ], όμως ποτε μην πεις ποτε [ΙΑΝ] δηλαδη να μην εισαι απόλυτος γιατι ] ...θαρθει ΜΙΑ ΜΕΡΑ ΠΟΥ ΚΑΙ ΕΣΥ ΘΑ ΝΙΩΣΕΙΣ Πως ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΙΑ ΘΩΡΙΑ ΚΑΙΝΟΥΡΙΑ ...] ANAL.
Στο φίλο που δεν του αρεσε το κείμενο με τιτλο ΙΘΑΓΕΝΕΙΣ[ΑΓΕΝΕΙΑ ΗΘΟΥΣ], τον παραπέμπω στο σχόλιο μου που έγραψα προ καιρού στο μπλοκ aVax 19+5 με τιτλο «ΒΑΤΟΠΑΙΔΙ, ΤΑ ΔΙΑΜΑΝΤΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΟΤΙΝΑ».
http://avax19syn5.blogspot.com/
Και αυτό για να κατανοήσει την θέση μου πάνω στο γίγνεσθαι, ολοκληρωμένα. Επειδή διερωτήθηκε για την ηλικία μου υποτιμητικά, αποκαλώντας με θρησκόληπτο, αποφάσισα να γράψω σχόλιο αντί απλής απάντησης.
Η γνωστή Ηλικία του ανθρώπου είναι μόνο η ημερολογιακή, την οποία γνωρίζεις ασφαλώς αν λογαριάσεις σωστά από τη γέννηση σου ως σήμερα. Υπαρχει ακόμη η βιολογική ηλικία, όμως άγνωστου εύρους εκτός εάν κανείς γενικό ΤΣΕΚΑΠ και το μάθεις. Υπαρχει και η συναισθηματική ηλικία άγνωστου ρηχότητας που ο μόνος τρόπος να την βυθομετρήσεις είναι οι ατεκμηρίωτοι χαρακτηρισμοί σε ότι διαφωνείς, πέραν των σχετικών ορίων. Με αυτήν συνυπάρχει και η πνευματική ηλικία, η οποία όμως εχει το πλεονέκτημα του σχετικώς σκέπτεσθαι και είναι το φρένο [μυαλό] στο γκάζι του αυθορμητισμού. Τέλος υπαρχει η βιωματική ηλικία, για την οποία πρέπει να δόσεις αίμα ]πολύ, πολύ προσπάθεια] για να λάβεις πνεύμα.
Είναι η μόνη ηλικία στην οποία εύχεσαι να μεγαλώσεις και αυτό για να μη γεράσεις πνευματικά. Λένε ότι δεν την κατέχεις αλλά σε κατέχει και είναι πέραν των ορίων του χρόνου. Θα αφιερώσω στον αγαπητό φίλο ένα ελεύθερο ποίημα του ANEL με την παράκληση να προσπαθήσει να διαλογιστεί πάνω στις κρυμμένες του έννοιες.
«εκείνο που φαίνεται αχνά, εκείνο που δεν το βλέπεις, του ανθρώπου είναι η χροιά, που χρεώματα αλλάζει σαν τον καρπό που αγουρωπός άλλο χρώμα εχει, και από τον ώριμο ευθύς μπορείς να ξεχωρίσεις, τα ματια δεν το βλέπουνε, με την ψυχή θωριεται, με την ψυχή που ωρίμασε και το καταβαίνει».
Πιστευω ότι ολοι οι νέοι είναι καλοπροαίρετοι γιατι κρίνουν τα «ΠΡΑΓΜΑΤΑ» βάση της ηλικίας τους περίπου σαν ΣΑΤΟΡΙ [το έτσι είναι των πραγμάτων του ΖΕΝ], όμως ποτε μην πεις ποτε [ΙΑΝ] δηλαδη να μην εισαι απόλυτος γιατι ] ...θαρθει ΜΙΑ ΜΕΡΑ ΠΟΥ ΚΑΙ ΕΣΥ ΘΑ ΝΙΩΣΕΙΣ Πως ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΙΑ ΘΩΡΙΑ ΚΑΙΝΟΥΡΙΑ ...] ANAL.
Ελληνες η Φιλέλληνες ?
Άλλη έννοια έχει ο όρος απασχολημένος και διαφορετική ο απασχολησιμος.
Ο απασχολησιμος είναι εν δυνάμει εργαζόμενος, αρα και εν δυνάμει φυτοζωων.
Στην λεγόμενη ελεύθερη οικονομία, η αλλιώς οικονομία της αγοράς, η αγοραία, προσφέρεις το σώμα της εργασίας σου σε κάθε ενδιαφερόμενο έναντι αμοιβής όταν το χρειάζεται. Τα εργασιακά δικαιώματα και υποχρεώσεις όπως κατοχυρώθηκαν με την κοινωνική διαπάλη γενεών αναπροσαρμόστηκαν μονόπλευρα. Η παραγωγή πλούτου και συσσώρευσης του, γίνεται με την ομπρελά της συλλογικής έννοιας του κράτους.
Για παράδειγμα όταν ο πρωτοθεσμικος με κουστωδία επιχειρηματιών κανει συμφωνίες για το ενεργειακό η συνάπτει διάφορες εμπορικές συμβάσεις, εγγυάται με την συλλογική έννοια του κράτους που εκπροσωπεί την τήρηση τους. Αυτοί που προσποριζονται τα όποια οφέλη, οφείλουν στο συλλογικό κράτος. Δυστυχώς όμως,ενώ οι κατέχοντες δεν έγιναν ολιγότερο κατέχοντες, οι μη κατέχοντες έγιναν περισσοτερο μη κατέχοντες. Όταν οι αναγκαστικοί διαχειριστές του παραγόμενου πλούτου αυτής της χώρας είναι απλά ΦΙΛΕΛΛΗΝΕΣ, τότε παραφράζοντας τον ΑΠΟΣΤΟΛΟ, θα λέγαμε ότι ΕΞΕΛΙΠΑΝ ΕΛΛΗΝΕΣ.
Ο απασχολησιμος είναι εν δυνάμει εργαζόμενος, αρα και εν δυνάμει φυτοζωων.
Στην λεγόμενη ελεύθερη οικονομία, η αλλιώς οικονομία της αγοράς, η αγοραία, προσφέρεις το σώμα της εργασίας σου σε κάθε ενδιαφερόμενο έναντι αμοιβής όταν το χρειάζεται. Τα εργασιακά δικαιώματα και υποχρεώσεις όπως κατοχυρώθηκαν με την κοινωνική διαπάλη γενεών αναπροσαρμόστηκαν μονόπλευρα. Η παραγωγή πλούτου και συσσώρευσης του, γίνεται με την ομπρελά της συλλογικής έννοιας του κράτους.
Για παράδειγμα όταν ο πρωτοθεσμικος με κουστωδία επιχειρηματιών κανει συμφωνίες για το ενεργειακό η συνάπτει διάφορες εμπορικές συμβάσεις, εγγυάται με την συλλογική έννοια του κράτους που εκπροσωπεί την τήρηση τους. Αυτοί που προσποριζονται τα όποια οφέλη, οφείλουν στο συλλογικό κράτος. Δυστυχώς όμως,ενώ οι κατέχοντες δεν έγιναν ολιγότερο κατέχοντες, οι μη κατέχοντες έγιναν περισσοτερο μη κατέχοντες. Όταν οι αναγκαστικοί διαχειριστές του παραγόμενου πλούτου αυτής της χώρας είναι απλά ΦΙΛΕΛΛΗΝΕΣ, τότε παραφράζοντας τον ΑΠΟΣΤΟΛΟ, θα λέγαμε ότι ΕΞΕΛΙΠΑΝ ΕΛΛΗΝΕΣ.
OΙ ΗΘΑΓΕΝΕΙΣ [ΑΓΕΝΕΙΑ ΗΘΟΥΣ
OΙ ΗΘΑΓΕΝΕΙΣ
[ΑΓΕΝΕΙΑ ΗΘΟΥΣ
ΤΗΣ ΓΗΣ TOY ΠΥΡΟΥΣ]
Δεν έχουμε περιγραφή αυτών των βανδάλων που προσπάθησαν
να πυρπολήσουν ιερούς και καθαγιασμένους ναούς.
Δεν γνωρίζουμε αν είναι αγενείς γενειόφοροι,
η αγενείς αγενής.
Όπως και να έχει πάντως η πράξεις τους μάλλον είναι άτριχη [ανώριμη].
Κύριοι αυτόχθονες της γης του πύρους [Ν.ΠΟΛΟΣ],
η ιεροσυλία που διαπράξατε σε καμία των περιπτώσεων
δεν είναι ΑΓΚΙΤΑΤΣΙΑ,
δεν είναι κοινωνικός αγώνας καμιάς απολύτως μορφής.
ΑΔΥΝΑΤΕΙΤΑΙ να ξεχωρίσετε
την επαγγελματική θρησκεία από την σωτηριολογικη,
αν τα όρια τους για σας είναι δυσδιάκριτα ρωτήστε της γιαγιάδες και τους παππούδες σας, αυτό το νέφος των μαρτύρων της καθημερινότητας που αντέχουν την τραγικότητα της ζωής διαχρονικά με την ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ. λειτουργήσατε σαν εκτρωματικές μαμμες για την εκκόλαψη της ΑΝΑΚΟΝΔΑΣ που επωάζεται ΤΡΟΦΟΔΟΤΟΝΤΑΣ βάρβαρους στην παραεξουσία που καραδοκεί. Και αυτό για την ανωριμότητα σας θα το πω όλοι μας κάναμε αγωνιώδεις προσπάθειες για να μην εκπέσουμε σε στιγμές αμφιβολίας στα τάρταρα της αθεΐας και του μηδενισμού. Για να κρίνουμε οτιδήποτε πρέπει πρώτα να το γνωρίσουμε, να το μελετήσουμε, να το διδαχτούμε και να πειραματιστούμε με προσωπικό βίωμα και μετά να το καταδικάσουμε. Μπερδέψατε το είναι με το φαίνεται
- Το ΣΩΤΗΡΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΕ ΤΟ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΟ.
aVax 19+5
http://avax19syn5.blogspot.com/
Υς. Υπάρχει σχετικό σχόλιο μου με τίτλο
ΒΑΤΟΠΑΙΔΙ «ΤΑ ΔΙΑΜΑΝΤΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΟΤΕΙΝΑ»
[ΑΓΕΝΕΙΑ ΗΘΟΥΣ
ΤΗΣ ΓΗΣ TOY ΠΥΡΟΥΣ]
Δεν έχουμε περιγραφή αυτών των βανδάλων που προσπάθησαν
να πυρπολήσουν ιερούς και καθαγιασμένους ναούς.
Δεν γνωρίζουμε αν είναι αγενείς γενειόφοροι,
η αγενείς αγενής.
Όπως και να έχει πάντως η πράξεις τους μάλλον είναι άτριχη [ανώριμη].
Κύριοι αυτόχθονες της γης του πύρους [Ν.ΠΟΛΟΣ],
η ιεροσυλία που διαπράξατε σε καμία των περιπτώσεων
δεν είναι ΑΓΚΙΤΑΤΣΙΑ,
δεν είναι κοινωνικός αγώνας καμιάς απολύτως μορφής.
ΑΔΥΝΑΤΕΙΤΑΙ να ξεχωρίσετε
την επαγγελματική θρησκεία από την σωτηριολογικη,
αν τα όρια τους για σας είναι δυσδιάκριτα ρωτήστε της γιαγιάδες και τους παππούδες σας, αυτό το νέφος των μαρτύρων της καθημερινότητας που αντέχουν την τραγικότητα της ζωής διαχρονικά με την ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ. λειτουργήσατε σαν εκτρωματικές μαμμες για την εκκόλαψη της ΑΝΑΚΟΝΔΑΣ που επωάζεται ΤΡΟΦΟΔΟΤΟΝΤΑΣ βάρβαρους στην παραεξουσία που καραδοκεί. Και αυτό για την ανωριμότητα σας θα το πω όλοι μας κάναμε αγωνιώδεις προσπάθειες για να μην εκπέσουμε σε στιγμές αμφιβολίας στα τάρταρα της αθεΐας και του μηδενισμού. Για να κρίνουμε οτιδήποτε πρέπει πρώτα να το γνωρίσουμε, να το μελετήσουμε, να το διδαχτούμε και να πειραματιστούμε με προσωπικό βίωμα και μετά να το καταδικάσουμε. Μπερδέψατε το είναι με το φαίνεται
- Το ΣΩΤΗΡΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΕ ΤΟ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΟ.
aVax 19+5
http://avax19syn5.blogspot.com/
Υς. Υπάρχει σχετικό σχόλιο μου με τίτλο
ΒΑΤΟΠΑΙΔΙ «ΤΑ ΔΙΑΜΑΝΤΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΟΤΕΙΝΑ»
Ο ΕΓΚΛΙΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ.
Το ελιξίριο της διαιωνήσεως και της επιβίωσης, είναι η προσαρμογή. Όταν το κλίμα και οι συνθήκες φυσικές οι κοινωνικές αλλάζουν, τότε η προσαρμόζεσαι, η εξαφανίζεσαι.
Στις φυσικές συνθήκες πολλά είδη δεν προσαρμόσθηκαν και εξαφανίσθηκαν [προϊστορικά είδη κ.λ].
Στις κοινωνικές συνθήκες οι κανόνες είναι διαφορετικοι. Της διαμορφώνουν ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΘΕΛΟΥΝ ΚΑΙ ΜΠΟΡΟΥΝ ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ θελουν και δεν ΜΠΟΡΟΥΝ ΚΑΙ ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΜΠΟΡΟΥΝ ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΝ. Για την πρωτη κατηγορια δηλαδη αυτών που θέλουν και μπορούν δεν αρκεί να μπορείς, πρέπει και να πράττεις αυτό που μπορείς αλλιώς η απραξία δεν είναι αθώα. Ομιλώ για το επίπεδο των διαμορφωτών διαχειριστών της οποίας εξουσίας κυβερνητικής, οικονομικής, εκπαιδευτικής κ.λ.
Ο εγκλιματισμός της εγκληματικότητας είναι ένα αρνητικό παράδειγμα προσαρμογής, στην αντιμετώπιση της οποιας ανήκει μαλλον η δεύτερη κατηγορία, δηλαδη αυτών που θέλουν και δεν μπορούν. Αυτό σε ολα τα επίπεδα, εκπαιδευτικά, οικονομικά, δημόσιας τάξεως κ.λ, κ.λ. και αυτό διότι μαλλον υπαρχει η τροχοπέδη της τρίτης κατηγοριας, δηλαδη αυτών που μπορούν αλλά δεν θέλουν. Τα κίνητρα τους νομιζω είναι πάντα συμφεροντολογικά. Άλλωστε τι θα απογίνουμε χωρις βαρβάρους. Αυτοί οι άνθρωποι είναι μια κάποια λύση, όπως λέει ο ΚΑΒΑΦΗΣ και μάλιστα διαχρονικά.
aVax 19+5
Στις φυσικές συνθήκες πολλά είδη δεν προσαρμόσθηκαν και εξαφανίσθηκαν [προϊστορικά είδη κ.λ].
Στις κοινωνικές συνθήκες οι κανόνες είναι διαφορετικοι. Της διαμορφώνουν ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΘΕΛΟΥΝ ΚΑΙ ΜΠΟΡΟΥΝ ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ θελουν και δεν ΜΠΟΡΟΥΝ ΚΑΙ ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΜΠΟΡΟΥΝ ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΝ. Για την πρωτη κατηγορια δηλαδη αυτών που θέλουν και μπορούν δεν αρκεί να μπορείς, πρέπει και να πράττεις αυτό που μπορείς αλλιώς η απραξία δεν είναι αθώα. Ομιλώ για το επίπεδο των διαμορφωτών διαχειριστών της οποίας εξουσίας κυβερνητικής, οικονομικής, εκπαιδευτικής κ.λ.
Ο εγκλιματισμός της εγκληματικότητας είναι ένα αρνητικό παράδειγμα προσαρμογής, στην αντιμετώπιση της οποιας ανήκει μαλλον η δεύτερη κατηγορία, δηλαδη αυτών που θέλουν και δεν μπορούν. Αυτό σε ολα τα επίπεδα, εκπαιδευτικά, οικονομικά, δημόσιας τάξεως κ.λ, κ.λ. και αυτό διότι μαλλον υπαρχει η τροχοπέδη της τρίτης κατηγοριας, δηλαδη αυτών που μπορούν αλλά δεν θέλουν. Τα κίνητρα τους νομιζω είναι πάντα συμφεροντολογικά. Άλλωστε τι θα απογίνουμε χωρις βαρβάρους. Αυτοί οι άνθρωποι είναι μια κάποια λύση, όπως λέει ο ΚΑΒΑΦΗΣ και μάλιστα διαχρονικά.
aVax 19+5
Η γονιμοποίηση του άγονου..
"o αμαρτωλός έσχατος τον λίθον βαλέτω»
Ένας εφοπλιστής κατήγγειλε ότι χρημάτισε παρατρεχάμενο σφογγοκωλάριο του πρώην ΚΟΜΙΣΕΡ ναυτιλίας για να αναλάβει την γονιμοποίηση μιας άγονης γραμμής με την ανάλογη τικτοφορία κέρδους που θα προέκυπτε βέβαια.
Δεν γνωρίζω ότι το αδίκημα έγινε.
Δεν παίρνω θέση.
Γενάται όμως το εύλογο ερώτημα.
Αν, λέγω αν έγινε, τότε είναι καραμπινάτη ομολογία εκ μέρους του, ότι διέπραξε το αδίκημα της δωροδοκίας που πιστεύω είναι αυτεπάγγελτο.
Αν αποδειχθεί ότι δεν έγινε, τότε είναι κοινός συκοφάντης.
Και στις δύο περιπτώσεις ο κύριος δεν είναι αναμάρτητος.
Για τον χρόνο που επιλέχθηκε η ανακίνηση του θέματος ίσως σχολιάσω άλλη φορά.
aVax 19+5
Ένας εφοπλιστής κατήγγειλε ότι χρημάτισε παρατρεχάμενο σφογγοκωλάριο του πρώην ΚΟΜΙΣΕΡ ναυτιλίας για να αναλάβει την γονιμοποίηση μιας άγονης γραμμής με την ανάλογη τικτοφορία κέρδους που θα προέκυπτε βέβαια.
Δεν γνωρίζω ότι το αδίκημα έγινε.
Δεν παίρνω θέση.
Γενάται όμως το εύλογο ερώτημα.
Αν, λέγω αν έγινε, τότε είναι καραμπινάτη ομολογία εκ μέρους του, ότι διέπραξε το αδίκημα της δωροδοκίας που πιστεύω είναι αυτεπάγγελτο.
Αν αποδειχθεί ότι δεν έγινε, τότε είναι κοινός συκοφάντης.
Και στις δύο περιπτώσεις ο κύριος δεν είναι αναμάρτητος.
Για τον χρόνο που επιλέχθηκε η ανακίνηση του θέματος ίσως σχολιάσω άλλη φορά.
aVax 19+5
Βυζαντινός Σφογκοκολαριοι και Παπιαι ...
Βυζαντινός Σφογκοκολαριοι
και Παπιαι ...
Ο πρώην ΚΟΜΙΣΕΡ ΜΠΑΥΡΟΝ
της ΤΑΞΕΩΣ
,
μίλησε σκωπτικά για κάποιους
παρατρεχάμενους περί του
ΚΑΤΑΛΗΛΟΤΕΡΟΤΕΡΟΥ
, που ο ίδιος τους βλέπει
αλλά όχι και αυτός που πρέπει
.
Ένας εκ των δυο έχει μυωπία. Πάντως
συμφωνώ ως προς αυτό μαζί του,
αλλά
διαφωνώ ως προς την ανθοκομία του
[zαρντιντερα] γιατί έτσι τα τριαντάφυλλα της
Βασόρας μεταλλάσσονται σε γαϊδουράγκαθα
της ρουγας.
και Παπιαι ...
Ο πρώην ΚΟΜΙΣΕΡ ΜΠΑΥΡΟΝ
της ΤΑΞΕΩΣ
,
μίλησε σκωπτικά για κάποιους
παρατρεχάμενους περί του
ΚΑΤΑΛΗΛΟΤΕΡΟΤΕΡΟΥ
, που ο ίδιος τους βλέπει
αλλά όχι και αυτός που πρέπει
.
Ένας εκ των δυο έχει μυωπία. Πάντως
συμφωνώ ως προς αυτό μαζί του,
αλλά
διαφωνώ ως προς την ανθοκομία του
[zαρντιντερα] γιατί έτσι τα τριαντάφυλλα της
Βασόρας μεταλλάσσονται σε γαϊδουράγκαθα
της ρουγας.
ο ΚΑΠΤΑΙΝ ΚΩΣΤΑΚΗΣ
ΤΟ ΣΥΛΟΓΙΚΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΩΝΥΜΟ
ΜΕ ΤΟ ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ.
Το ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΜΠΕΡΙΕΧΕΙ ΌΛΑ ΤΑ ΣΥΛΟΓΙΚΑ μιας και είναι σύνθεση τους. Το ΣΥΛΟΓΙΚΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ του ενός είναι αντίθετο με το συμφέρον του αλλού ΣΥΛΟΓΙΚΟΥ για παράδειγμα το ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ ΤΟΥ ΑΡΗ είναι να χάσει ο ΠΑΟΚ η και αντίθετα. Αυτό ισχύει για ολα τα ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ είτε είναι αθλητικά είτε ταξικά. Όταν ο ΚΑΠΤΑΙΝ ΚΩΣΤΑΚΗΣ[βλέπε Ζαγωρακης], ως αρχηγός της ΕΘΝΙΚΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΜΙΛΗΣΕ για ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ,
αυτό εννοούσε πιστευω αν και δεν το διευκρίνισε.
ΤΟ ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ συμφέρον ΑΠΑΙΤΕΙ από ολα τα ΣΥΛΟΓΙΚΑ αμοιβαίες παραχωρήσεις ανάλογα με τις πραγματικές δυνατότητες τους και βεβαια με ανάλογη συνεισφορά.
Η προσπάθεια της ομάδας είναι συλλογική. Δεν παιζει μόνο ο ΚΑΠΤΑΙΝ. Και όταν αυτός αισθάνεται κουρασμένος, νομιζω ότι θα έπρεπε να εκφράσει ολη την ομάδα. Αλλιώς θα ομολογούσε ότι κανει όλο το παιχνίδι μόνος του πράγμα αδύνατο.
Ο λαος ως εκλέκτορας της ΕΘΝΙΚΗΣ ΟΜΑΔΑΣ, παρατηρεί και προσέχει. Θέλει από την ομάδα του αγωνιστικότητα και αποτελεσματικότητα, πέρα από απλές επισημάνσεις, ευχολόγια και γενικότητες του τύπου της συγκινησιακής φόρτισης και συσπείρωσης.
ΜΕ ΤΟ ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ.
Το ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΜΠΕΡΙΕΧΕΙ ΌΛΑ ΤΑ ΣΥΛΟΓΙΚΑ μιας και είναι σύνθεση τους. Το ΣΥΛΟΓΙΚΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ του ενός είναι αντίθετο με το συμφέρον του αλλού ΣΥΛΟΓΙΚΟΥ για παράδειγμα το ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ ΤΟΥ ΑΡΗ είναι να χάσει ο ΠΑΟΚ η και αντίθετα. Αυτό ισχύει για ολα τα ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ είτε είναι αθλητικά είτε ταξικά. Όταν ο ΚΑΠΤΑΙΝ ΚΩΣΤΑΚΗΣ[βλέπε Ζαγωρακης], ως αρχηγός της ΕΘΝΙΚΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΜΙΛΗΣΕ για ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ,
αυτό εννοούσε πιστευω αν και δεν το διευκρίνισε.
ΤΟ ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ συμφέρον ΑΠΑΙΤΕΙ από ολα τα ΣΥΛΟΓΙΚΑ αμοιβαίες παραχωρήσεις ανάλογα με τις πραγματικές δυνατότητες τους και βεβαια με ανάλογη συνεισφορά.
Η προσπάθεια της ομάδας είναι συλλογική. Δεν παιζει μόνο ο ΚΑΠΤΑΙΝ. Και όταν αυτός αισθάνεται κουρασμένος, νομιζω ότι θα έπρεπε να εκφράσει ολη την ομάδα. Αλλιώς θα ομολογούσε ότι κανει όλο το παιχνίδι μόνος του πράγμα αδύνατο.
Ο λαος ως εκλέκτορας της ΕΘΝΙΚΗΣ ΟΜΑΔΑΣ, παρατηρεί και προσέχει. Θέλει από την ομάδα του αγωνιστικότητα και αποτελεσματικότητα, πέρα από απλές επισημάνσεις, ευχολόγια και γενικότητες του τύπου της συγκινησιακής φόρτισης και συσπείρωσης.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)